Survival of the Absorbed was a communal effort by the Berlin-based collective JAZZSTYLECORNER represented by Akim, Louise Drubigny, Gambette, Florian Goldmann, Vincent Grunwald, Anna Herms and Clemens Hilsberger.
SURVIVAL OF THE ABSORBED in the framework of »SYNTHESIS and INTEGRATION«
And so it is with written words; you might think they spoke as if they had intelligence, but if you question them, wishing to know about their sayings, they always say only one and the same thing.Plato: Phaedrus, in: Plato in Twelve Volumes, Vol. 9, translated by Harold N. Fowler. Cambridge, MA, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1925, 275d.
Plato’s Socratic dialogue Phaedrus, expresses a mistrust in the relatively new medium of the written word. As opposed to speech, the written word would not be capable of distinctively addressing a recipient, enabling a wider, and inexact, dispersion instead. With this increase in audience, it is argued that the medium’s message could potentially be misappropriated. After all, with the author losing his/her authority over interpretation, a piece of writing by itself would not be able to respond to questions the recipient might have.
Thesis:
A statement written on a T-shirt can potentially be dialectical, since it can be contested by any of its readers. An individual exposing a graphic gesture - be it in the form of text, a diagram or a drawing - on a piece of clothing, retains the authority over interpretation of the graphic.
Antithesis:
A gesture or statement merely made within the close-fitting constraints of a worn T-shirt is ineffective in provoking a substantial argument. In contrast, by being applied to a T-shirt, the statement is reduced to its aesthetic implications. Anything arguable or subversive is obscured or even muted since the threads of power and repression, inherent to the garment, pose as sterilizing agents. The subversive is enclosed and becomes a logo. A logo only ever conveys to its signified and is not dialectic.
In 1898 a French tire manufacturer introduced its new logo, the animated cartoon figure Bibendum. The mascot was depicted in many different contexts, such as eating, drinking and playing sports. Changing over time and from setting to setting, Bibendum is said to be the first so-called dynamic logo.
Synthesis:
With the statement-bearing, T-shirt-wearing individual being aware of the garment’s materiality, its threads of power and repression, as well as, potential threads of subversion, he/she is able to activate the statement. And despite it being reduced to a logo, the statement gains a dynamic quality again. The T-shirt wearer, by animating the argument, becomes the signifier, the dynamic logo itself.
This text has been published in:
—Letters to the Editors, ISSUE 27: Foreign Affairs, ed. Anna Szaflarski, October 12, 2015.
—Schloss-Post, Akademie Schloss Solitude, November 25, 2015.
СОХРЕНЕНИЕ ПОГЛАЩЕННОГО на на “СИНТЕЗЕ И ИНТЕГРАЦИИ”
То же самое и с сочинениями: думаешь, будто они говорят как разумные существа, но если кто спро- сит о чем-нибудь из того, что они говорят, желая это усвоить, они всегда отвечают одно и то же.Платон: ДИАЛОГИ СОКРАТА в 12 томах, ч.9 – ФЕД
В платоновском диалоге СОКРАТА с ФЕДРОМ выражено недоверие к тогда достаточно новому искусству письменности. В отличии от ораторствую, письменный текст не способен говорить со слушателем напрямую, но способен донести его мысль до широкой публики. Диалог предполагает, что с этим расширением аудитории повышается и риск неправильного понимания содержимого текста. Ведь автор теряет привелегию интерпретации, и письменный текст не способен ответить на вопросы, появляющиеся у слушателя.
Тезис:
Индивиддум, совершающий графический жест – будь то сотворение текста, диаграммы, рисунка, или предмета одежды, способен сохранить силу интерпретации своей мысли в содержимом этого графического жеста.Для утрированного примера: заявление (мессадж, посыл), написанное на майке, способно оставаться диалектическим, так как может стать предметом дискуссии между теми, кто его прочтет.
Антитезис:
Жест или заявление, ограниченные рамками поношенной майки, неспособно создать весомую дискуссию. Наоборот, поставив заявление на майку, автор уменьшает его до его эстетических качеств. Всё разумное или революционное, что заключалось в этом жесте становится скрытым, пригашенным и, через призму власти и подавления – качества, присущие любой одежде – полностью стерилизованным. Все подрывное в изначальном жесте сжимается предметом и становится логотипом. Логотип передает лишь образы и не является диалектическим.
В 1898 г. французская компания, занимавшаяся производством шин, представила в качестве своего логотипа карикатурного человечка под именем БИБЕНДУМ. Он был представлен в разных позах и ситуациях – обедая, распивая напитки и играя в спортивные игры – и менялся со временем и положением. Таким образом, БИБЕНДУМ считается первым так называемым динамичным логотипом.
СИНТЕЗ:
Осознавая материальность предмета одежды, связанную с властью и подавлением, также как и с духом борьбы против этой власти, индивидуум, носящий футболку способен активно выражать заявление, напечатанное на ней. Несмотря на то, что жест на майке уменьшен до состояния символа, он снова приобретает свои динамические качества. Таким образом, носитель футболки, оживляя собой дискуссию, сам становится знаком, динамическим логотипом.
